Según informó el corresponsal de la Agencia Hawzah en Ahvaz, el ayatolá Ka‘bi expresó en su nota que la escuela de Ashura es una tradición divina que se repite en cada era: la paciencia por la causa de la verdad y la ayuda divina se mezclan, y ese milagro ha determinado la perdurabilidad de la verdad.

El texto de la nota es el siguiente:

La escuela de Ashura es una tradición divina que se repite en cada época y generación; la paciencia por la senda de la verdad y la victoria de Dios están entretejidas, y han producido el milagro de la permanencia de la verdad.

Hezbolá de Líbano y la personalidad huséiní del mártir Sayyid Hasan Nasrallah son un ejemplo vivo y contemporáneo de esa tradición divina.

Identidad ashuraí de Hezbolá

Desde su formación, Hezbolá de Líbano cimentó su identidad sobre la fe, la yihad, la lealtad a la autoridad (wilāya) y la inspiración en el levantamiento de Sayyid al-Shuhadā (la figura de Husayn). “Labbayk yā Husayn” y «¡Lejos de nosotros la humillación!» se convirtieron en el espíritu de la resistencia y de la firmeza frente al imperialismo mundial. Al tomar como modelo la revuelta de Husayn ibn Ali (contra Yazid), Hezbolá se opuso al régimen sionista y a sus patrocinadores, logrando victorias sorprendentes que fueron manifestaciones de la “ayuda divina”.

La personalidad huséiní del mártir Sayyid Hasan Nasrallah, que Dios le guarde

El ayatolá describió el campo de la yihad y la piedad: el mártir Sayyid Hasan Nasrallah —que Dios, en Su amplia misericordia, lo tenga en Su amparo—, señor de los mártires de la umma en la lucha y la resistencia, con un espíritu huséiní, máxima paciencia estratégica y en las condiciones más duras de guerra, presiones, asesinatos y sitiios, infundía esperanza y calma al pueblo y a la resistencia. Despertaba las capacidades de la umma islámica para el camino de la resistencia. La paciencia huséiní es exactamente la paciencia que promete el Sagrado Corán:

«Y sed pacientes; en verdad, Alá está con los pacientes». (Anfāl, 46).

Y también dice: «Si sois pacientes y teméis a Alá, no os perjudicará de ningún modo su astucia». (Āl ‘Imrān, 120).

Nasrallah aprendió de la sabiduría alií y de la valentía huséiní; la paciencia zaynabí lo convirtió en una montaña de resistencia frente a la tempestad de los acontecimientos. Poseyendo capacidades y habilidades singulares para administrar mega-crisis y convertir la debilidad en poder y la amenaza en oportunidad,

él confiaba en la promesa divina y consideraba la victoria y la ayuda como el fruto dulce de la paciencia. Era un enamorado del Imam Musa Sadr y quedó atraído por la escuela de pensamiento del mártir Sayyid Muhammad Baqir al-Sadr en la hawza de Najaf.

Con la victoria de la Revolución Islámica encontró su rumbo en la escuela del Imam Jomeini y fue saciado por la fuente de sabiduría, valentía y la luz de la wilāya del Imam Jomeini (que su santidad lo rodee). Tras la ocupación del Líbano, en su encuentro directo con el Imam Jomeini consolidó su orientación.

Aprendió profundamente la conexión entre paciencia y victoria, y en su marcha desde la conquista hasta el cénit del martirio avanzó fundiéndose en la wilāya del Imam Jameneí (que su alta presencia sea prolongada). Hoy, el vínculo entre paciencia y victoria en la escuela huséiní, a pesar del martirio de grandes comandantes y de las duras pruebas, ha convertido a Hezbolá de Líbano en un movimiento vivo, floreciente y de vanguardia; su fruto es la república de la resistencia y la sociedad resistente.

He oído muchas veces a este gran mártir citar el noble versículo:

«Si ayudáis a Alá, Él os ayudará y afirmará vuestros pasos». (Muhammad, 7).

La coherencia entre el cumplimiento del deber, la resistencia huséiní y su resultado —la victoria— es la promesa veraz de Dios.

Paciencia y victoria en la senda de la yihad

Su paciencia significa perseverar frente al terror sembrado por el enemigo, soportar presiones políticas y guerra psicológica, y continuar la resistencia aun en condiciones de asedio extremas.

Su victoria son las conquistas perdurables de la resistencia: la liberación del sur del Líbano en 2000; la victoria en la guerra de los 33 días en 2006; la transformación de Hezbolá en símbolo del despertar de la umma islámica; las operaciones de apoyo y sacrificio por el pueblo oprimido de Gaza tras la tormenta Al-Aqsa, y la continuidad de ese respaldo hasta el martirio de esa montaña de resistencia; y la lealtad de los compañeros del mártir Nasrallah que contribuyeron a imponer el fin de la agresión sobre Líbano.

El martirio de Sayyid Hasan Nasrallah no fue una derrota sino el punto culminante de la ayuda divina; su sangre, como compañero del Imam Husayn del fin de los tiempos, será el motor del despertar civilizatorio, de la reconstrucción de la umma islámica y de la liberación de Al-Quds y Palestina.

El mensaje de Ashura en nuestra era

Ashura nos enseñó que:

La paciencia es la condición para superar las seducciones y las dificultades;

La victoria es una promesa firme de Dios;

Y el martirio es el punto culminante de la victoria.

Hezbolá de Líbano y el mártir Sayyid Hasan Nasrallah demostraron que esta tradición divina sigue vigente, y que si la umma islámica se mantiene en la senda huséiní, probará la ayuda divina:

«Y ciertamente Alá ayudará a quien le auxilie; en verdad, Alá es Poderoso, Victorioso». (Ḥajj, 40).

El movimiento de Ashura comenzó en el año 61 de la Hégira, pero su continuación hasta hoy se ha manifestado en la existencia de hombres huséiníes como Sayyid Hasan Nasrallah. Él allanó el camino con su paciencia y con su martirio consagró una victoria civilizatoria que ilumina el futuro de la umma hacia la victoria final y la liberación de Al-Quds y Palestina.

Para terminar, menciono un recuerdo sobre este orgullo de la escuela islámica en nuestra era y compañero de la wilāya y seguidor de la escuela huséiní.

En una reunión privada lo escuché decir:

«(Gracias a Dios, en Hezbolá del Líbano se han formado más de cien mil chiíes devotos de Amir al-Mu’minin [Imam Alí] y están presentes en el campo; estos héroes y hombres divinos no solo están fundidos en la wilāya, sino que son más que los chiíes fervientes de la era del Imam Sadiq; están dispuestos, como los compañeros del Imam Husayn, a ser asesinados y renacer, a morir y resucitar mil veces, y a sacrificar su vida por el Islam, preparando así la aparición del Imam del tiempo, que Dios acelere su reaparición. Y todos ellos están bajo el mando del Imam Jameneí»)».

Los compañeros del mártir Nasrallah en el frente de la resistencia en todo el mundo, con paciencia y victoria, anuncian la libertad de Al-Quds y Palestina y allanan el camino para la manifestación del Salvador de la humanidad, el Maestro del Tiempo (que Dios apresure su gloriosa aparición).